O livro é uma ficção científica que data da década de 30, o qual projeta o que o autor, Aldous Huxley, pensava que seria do futuro. Resultado: sociedade em castas bem definidas, baseada na "comunidade, identidade, estabilidade" (lema), pessoas alteradas geneticamente (pela divisão em castas), gêmeos (não tri, não tetra, mas no nível de 100, isso para reforçar a estabilidade — necessidade de trabalhadores de mão-de-obra barata), uso de hipnopedia para fazer com que as pessoas tenha "consciência social". Além disso, os seres humanos são filhos de chocadeiras mecânicas e conceitos de pais, família e individualidade são coisas risíveis.

Ridículas na verdade. Nessa sociedade imaginária, na qual sentimentos individuais são desencorajados — coisas como o amor, o compromisso de ter só um parceiro e até ter essas idéias são punitivas —, a imagem de alguém chamando o outro de pai e outro de mãe são dignas de risadas sinceras. Foi nesse ponto que vim questionar: por que é que a gente ri?

Parece até ser simples, quando você pensa superficialmente sobre a questão, mas não consegue chegar a uma conclusão rápida. Então, lá fui eu pesquisar sobre riso/humor na Wikipedia, achei três teorias: a de que a gente ri por se achar superior; ri por quebra de expectativa; ri para demostrar alívio, se liberar de uma censura.

Eu concordo com as três, pode? Nesse mesmo artigo, diz que o humor é relativo à cultura de um povo. Ora, pois. No caso do livro, parece-me que riem por quebra da censura, já que esse é tema também do livro, — tanto que as atitudes do personagens são condicionadas e mecânicas.

Mas e aí: por que e de que você ri?

O nada foi provavelmente para efeito, porém é fato que há coisas que acontecem na cidade passam por mim, talvez, indiferentes ou mal-divulgadas. Não é que, por exemplo, não conheço pontos turísticos (ahn?) de Beagá, é que eu não vou a eles, ou quando há algo como um festival de cinema, de música, eu não vou. Às vezes até acho que tem a ver com o tradicionalíssimo — de tradição mineira mesmo — ditado mineiro, "se não tem mar vamos para o bar" — e bar não é qualquer que você vai do nada e sempre. Por outro lado, há aí uma 'história' que um produtor uma vez arranjou um festival aqui e deu algo errado — que não lembro o que foi — e Beagá se fudeu nessa: nunca mais mega shows. Contudo, é uma 'história'.

Praça da Liberdade - foto de http://www.flickr.com/photos/idiota/

O que descobri de mais interessante foi um blog sobre indie/rock, o Meio Desligado, que é de estudantes daqui e que postam com certa freqüência sobre festivais, de Beagá e do resto Brasil e de coletivos, o Pegada e o Fórceps. Além desses, achei também um blog que fala especificamente sobre Beagá, notícias, crônicas, como desejar nomear,   O Urbanistas, versão BH. Há outras versões também e é aberto a quem quiser escrever. E também, descobri um casa noturna que até mesmo o professor de Literatura do cursinho tava falando outro dia: 'A Obra', a qual é muito falado nos três primeiros blogs que citei.

Então, descobrindo que Belo Horizonte é mais que shoppings, cinemas, e casas noturnas de músicas, por vezes, duvidosas. O que falta é diminuir a indiferença e melhorar o que já há. Afinal, quem faz a merda da cidade é os moradores? Ou será que temos que apelar para o alter-ego para mudar a visão que repetimos de Beagá?

Antes que tivessem declarado morte ao voto em branco e ao nulo, queria ter levado-lhes as questões metafísícas: quem é você e qual o seu objetivo. Como eu não sou Deus ou qualquer entidade religiosa por aí, não posso falar com os mortos e enterrados já até com epitáfio escrito, "Voto em branco ou nulo é deixar que os outros escolham por você.", assim como interpretado por quem convém. Contudo, eu não sou fã dessa tradicionalidade familiar de velório, enterro e epitáfio, porque, além de o morto não estar ali na reunião familiar (sempre rola piadas e comida), ainda tem a vida resumida em uma frase. Quem é tão insignificante que se resume em uma frase? Portanto,  faz-se importante ser lembrado a pluralidade das coisas — por que lembrar de ele ter sido pai, marido e amigo, quando também foi leitor de jornal, telespectador, internauta e, quem diria, amante.

Então, partindo desse ponto, é importante que se interprete mais que uma voz sobre os dois tipos votos, uma vez que não há pesquisa de satisfação de candidatos na urna eletrônica ou meios capazes e competentes para isso. Ainda mais se você está diante de uma vala e um cânion num segundo turno.

A pobreza é secular, é milenar e só se agrava, se globaliza. No Brasil, de onde eu a conheço, a pobreza contraiu matrimônio poligâmico com a conivência e a negação, e acredito que não seja diferente no resto do mundo. O nosso país é a nona economia mundial e possui um dos maiores coeficientes Gini do Mundo — esse é o indicador que demonstra a concentração fundiária e de renda no país e avalia a desigualdade social —, ficando atrás só de alguns países africanos. É estimado que 1% da população possui o mesmo que 50 milhões de pessoas. Só  com esses dados já dá para dizer que o brasileiro é íntimo da pobreza, e para comprovar isso bastar sair às ruas, andar de ônibus e olhar pela janela.

Processos, como as eleições, vêm e vão e eu já cansei de ver como se vota por todo lado. É descaso com o horário político, por parte dos políticos, e descaso bovino da populaça em deixar que tudo continue da mesma forma. É falta de percepção, de conhecimento, é sobra de conforto, de mentira. Algo que deveria expressar a vontade de todos, repete toda a mentira de que vivemos em democracia (Do gr. demokratía. 1.Governo do povo; soberania popular; democratismo)¹. E aí, as questões sociais são deixadas de lado.

E, assegurando-nos de que a pobreza já está na nossa cultura, pergunto se ainda existe humanidade, se existe complacência, se a gente é capaz de ter compaixão. Aí me lembro de histórias daquelas midiáticas, que se transformam em dramalhões televisivos, como o 'caso Isabela' e o 'ônibus 174' e tantos outros, os quais causam tanta indignação na população — que só a causam porque é necessário que se esfregue na cara das pessoas, that we crash into each other so we can feel something. E o pragamatismo, que ofusca essas visões no cotidiano,  se apossa das mentes a tal ponto, que é impossível discernir o freqüente do normal. E tanto mais que para discursamos sobre a pobreza é necessário um Blog Action Day.

É por isso, então, que me aposso das idéias de O Auto da Compadecida e dos ensinamentos moralizantes (embora não goste muito da palavra) da Bíblia, neste Blog Action Day, os quais são de sabedoria popular. Necessita-se que a gente enxergue além das ações das pessoas, veja a motivação delas, seja compadecido para entender, possua intimidade para ajudá-las. Porque se não, seria como se, de uma ótica simplificada, disséssemos que a culpa da pobreza é do pobre e, por isso, vamos exterminá-los; que no mundo nada é interligado e a pobreza, com suas conseqüências, não nos atingisse.

Precisamos ajudar. Paliativamente e ajudar definitivamente. Contudo, não sendo incoerente com seu próprio discurso anti-'bolsas esmolas' ao doar dinheiro para alguma instituição e tratar o problema como resolvido, porque fez o que podia ('o que não tem remédio, remediado está', né?). Acredito que nada seja justificado, mas motivado; logo, a partir do "co-sentimento", devemos fazer o que é melhor para todos em um consenso. E a pobreza não é consensual.

¹ Novo Dicionário Eletrônico Aurélio Eletrônico 5.0

Esta é a parte do post em que eu deixo links para vocês verem. :)

• http://blip.fm/bad08superlativado - músicas que retratam a temática.
  
• http://www.youtube.com/watch?v=yUSzQBaWq0Q – esse vídeo é da história de uma garotinha que vendia fósforos.
• http://www.youtube.com/watch?v=MN72ajWj_m4 — acho que todos se identificam com o pato sem bico desse clipe.
• http://www.girafamania.com.br/montagem/fotografo-sebastiao-salgado.html — são fotos de um fotógrafo brasileiro que tira fotos incríveis. Serra Pela, no link, é no Pará
• http://video.google.com/videoplay?docid=1536249927801582119&ei=Px_2SIf5L4mwrQLlo4TqDg&q=corporation – esse documentário trata das grandes corporações onipresentes.

As alusões — as mais terríveis —, vêm trazidas da Bíblia e/ou, também, de livros mais clássicos que os prórios e, logo, difíceis para os leitores inabilitados, como eu. É. Questões óbvias, às vezes, como reflexões que trabalham com o porquê de o lado direito ser certo (porque Jesus está à direita de Deus), ou por que o símbolo do casamento é um anel, círculo (é infindável) são coisas simples que estão na nossa cara e, ainda assim, não entendemos quando lemos nos livros.

As aulas de Literatura, então, tornam-se aulas de verdadeiras descobertas do óbvio e do erudito, nas quais a gente se aproxima mais do elitismo vangloriado. Do óbvio, coisas realmente práticas, reflexivas ao que concerne o cotidiano; e do erudito, idéias mais intelectuais que necessitam de maior dissertação. Porém, as intertextualidades não deixam de ser clubes exclusivistas que mais excluem que integram. Não que eu queria que elas acabem.

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O Blog Action Day é um movimento internacional que ocorrerá no dia 15 de outubro, promovido por bloggers, apontando seus olhos para o mesmo tema. No ano passado o meio ambiente, este ano a pobreza. A proposta é esta mesma: falar sobre a pobreza em qualquer meio, em diversos aspectos, como no site americano as idéias são propostas. Se você tem um blog pessoal, fale sobre como a pobreza lhe afeta, ou mesmo como você ajuda em ONGs; um blog de economia pode falar sobre dados específicos etc.

A idéia é você, indivíduo pensante, propor soluções, pequenas e/ou grandes, promover a reflexão ou dar seu parecer sobre a situação mundial secular que é a pobreza. Idéia grande em um ano de eleições, que mesmo micro, podem promover certo impacto, no Brasil, na sua cidade.

Então, se tiver um tempo, dedique-o no 15 de outubro para falar um pouco sobre a pobreza.

Blog Action Day 2008 Poverty from Blog Action Day on Vimeo.

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Fodástico: parte da Rede Influxo.org.

“Seguinte: eu vou ser bem sincero pra ti. Eu roubei um carro agora. Eu peguei o carro e tinha uma criança dentro. E eu não vi, entendeu? Você manda uma viatura lá e manda o pai dele pegá-lo e levá-lo para casa. É um piazinho”

Hey, vamo que eu quero só carro. Seqüestro é coisa de bandido.

Há uma necessidade explícita no ato dele de explicar que roubou o carro mas não havia visto o garoto, provavelmente porque queria explicar que sua intenção não era de seqüestrar o menino. E isso não o redime da culpa de seqüestro. Bem como não redime a culpa dos pais de terem deixado o menor dentro do carro.

Entretanto a situação é esta: o brasileiro sempre explica seus atos. O ladrão, mesmo que tenha roubado intencionalmente, quis explicar que não havia visto o garoto, quando não precisaria se explicar. Está certo que ele talvez quisesse escapar da culpa de seqüestro; porém, nós mesmos contidianamente achamos, inventamos e distorcemos para dar uma desculpa aceitável para um atraso, para ter perdido a consulta do dentista — quando na verdade estava era com preguiça de se deslocar até o centro.

Os motivos do ladrão poderiam não ser dos mais nobres, contudo ainda uma tentativa de amenizar. Para nós, cidadãos (ou não), é só um pretextos para dizer que não somos tão "filhos da puta" mas mais "gente boa".

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Daí, ainda ontem pensando e lembrando das aulas de Geografia/Geopolítica, lembrei de números bastante persuasivos, os quais por si só questionam o por quê de o Brasil insistir em ter um Exército.

O Brasil, de acordo com minhas fontes confiáveis até que truquem, tem um efetivo de 100 mil homens nas Forças Armadas. Um número grande até, porém extremamente pequeno quando comparado a efetivo de outros países como EUA, que só perdem para a China — a qual possui o maior do mundo, se não me engano, 900 mil. Dito isso, boralá, se alguém um dia resolver bater de frente com o Brasil, a superpotência bélica de sucatas, a gente vai colocar os soldadinhos na frente e pronto? Porque a não ser que comecemos a extrair urânio do Norte do país e jogar na cabeça do inimgo, armas não temos quase nada.

Então, pensando em outra possibilidade: se as FARCs juntassem ao Sendero Luminoso, aos traficantes dos morros do Rio, ao MST e  ao PSTU era bem provável que só faltava escolher qual ideologia seria a do Brasil: anarquismo, socialismo lenista, stalinista ou maoísta.

Haha. Mas isso no mundo das minhas idéias esquisitas.

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Assim eu vou fácil, meu bem.

2008, o ano em que eu desde o começo já ouvia estórias&histórias sobre o alistamento, pois é o ano em que me alistei. E como bom procrastinador, deixei para o penúltimo dia, porque o último ia estar cheio e preciso "evitar a fadiga". Então, no dia 30 de abril, eu estava na Junta Militar ao sol do meio-dia, rezando para não pegar Exército, enquanto nêgo rezava para ser convocado.

Eu já tive contato com esse ufanismo antes, porque fiz prova para oficial do Exército (QUÊ? — eu certamente perguntaria no seu lugar). A minha motivação era bem divergente da maioria dos que também fizeram prova: oficial do Exército R$3.000,00 mensais depositados na conta; enquanto que para soldado há os R$300,00. Proporcionalidade de 1/10 que pouco faz de diferença para aqueles que sentem o dever para com a Nação chamando e quer por tudo servir. Entretanto,  será mesmo que é ufanismo — ou é o ufanismo que cega — as pessoas que vêem seu dever para com a Nação na instituição das forças armadas, quando nem a função de cidadão elas cumprem? É muito contraditório quando essas pessoas, assim como muitas outras, até exercem o voto como se fosse uma escolha arbitrária sem eficácia alguma e sentem o higher call. Coisa que não entendo bem, ou seja, ou são doidos, ou retardados, numa visão simplificada.

E lá no sol quente, minha experiência com o alistamento não foi nada parecida com a dos meus compatriotas, os quais fizeram o favor de me encher com estórias legais. Fui lá, alistei, voltei hoje e fui dispensado. O máximo de que tive que enfrentar foi o "véizim" (carinhosamente apelidado) mal-humorado e uma senhora com voz própria de funcionária pública: "Paga na lotérica, volta com um foto 3×4 pra pegar o certificado".  São outros tempos, não?

Sério mesmo: todas as músicas à capella que ele cantou foram sobre o recorrente amor sofrido e a cornidão profunda.

Putaquepariu, mas será que é difícil ouvir músicas as quais fujam um pouco à temática de amor e cornidão constante do sertanejo-pagode-forró (há ainda internacionais incluídas aqui)? E ainda: será difícil ouvir músicas que as letras possuam nexo e metáforas não massificadamente consagradas? Não estou dizendo: pare de ouvir músicas que falem de amor. No entanto, é cansativo ouvir a mesma música com troca de palavaras sinônimos e ritmos pouco variáveis de uma mesma temática.

Não sei é a falta de interpretação das letras ou a falta de senso crítico que afirmam esse gosto por essas músicas, mas que é certo que há temáticas mais originais; mesmo que seja sobre a efemeridade dos relacionamentos modernos, que já é uma visão diferente da consagrada.